丙 有关神属性的难题
16 何谓「三位一体」？有何含义？
a 「三位一体」的意思
基督信仰的神不是一套道德规条或自然律，祂是一位有位格的神。祂拥有自主的思想、感情、意愿和言行，并会积极地达成其心意。
基督信仰的神有一个本体和三个位格，分别是圣父、圣子和圣灵，称为三一神。圣父、圣子和圣灵均是神，彼此同质、同尊和同荣；却有不同的角色和关系。祂们是合而为一的，因此只有一位独一的神。
b 圣经的启示
三位一体在旧约中的展示：
► 神说：「我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人……」（创 1: 26）
► 以色列啊，你要听！耶和华 — 我们神是独一的主。（申 6: 4）
► 我又听见主的声音说：「我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？」（赛 6: 8）
解释：在第一段经文，神用「我们」作自称。第二段经文称神为「独一」的主。在第三段经文，神更同时用「我」和「我们」作自称。这些经文显示神是多位一体的。
三位一体在新约中的展示：
► 所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。（太 28 : 19）
► 愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在！（林后 13 : 14）
► 凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。（太 12 : 32）
解释：在第一段经文，父、子、圣灵的「名」是单数而非众数，这清晰显示神是三位一体的。在第二段经文，三个位格均赐福信徒，且排名是奉子、父、圣灵的名，父不是排最先，可见三一神之间是没有等级的。第三段经文显示圣灵的地位不是三个位格中最低微的。
c 现实生活的类比
► 等边三角形：由相同长度的三条边组成一个三角形。
► 水在三相点时，是三种形态（气态、液态和固态）平衡共存的。
d 三位一体的引伸含义
► 人是群体的动物，亚当一人独居不好，因此，神为他造了配偶。神有三个不同的位格，可彼此相爱，无需创造人以满足其去爱和被爱的需要，三一神已臻完美。
► 圣经中有灵和三位一体这样难明的概念，意味圣经并非人的创作。人的创作意念多来自人的经验，如科幻片中的外星人多似人型；但基督信仰的神却是三位一体的灵，超越人的经 验和想像，并非出自人的创作。此外，圣经仍保留这些人难以理解的观念，表明信徒对神的启示绝对尊重，不敢按理性篡改圣经。
17 神能否造一块祂搬不动的大石？
► 这是一个陷阱。命题先假定世上有一些神不能做的极端例子，如神搬不动的大石，然后要求神去「做」这件「不能做」的事。
► 若神造不到该块大石，神非全能；若神造到该块大石，则神搬不动它，也非全能。
► 若全能这个概念是指没有不能做的事，要全能神去「做」一件全能神「不能做」的事，这命题本身是矛盾的，不成立的。神能做任何大小的石头，神也能搬动任何大小的石头。石头太大搬不动，只是有限制的人在重力状态下遇到的问题。即使是婴孩，在太空失重状态下，也能随意推动任何石头。
► 神虽全能，但祂「选择」不去做有违道德或祂旨意的事。
► 退一万步说，即或有些事是神无能力做的，祂不是全能的；但在我们的知识范畴内，基督信仰的神仍是最大能、最美善的存有，是配得我们敬拜和尊崇的。
18 若神存在，是慈爱和全能的，祂必然不想苦难发生，也必能令苦难不发生。可是苦难却经常发生，这是否意味神不存在，非慈爱或非全能？
苦难的出现并不代表神不存在，或神不想阻止苦难发生，或神无能力阻止苦难发生。苦难出现的终极成因是人犯罪，神为拯救世人，而自我设限，没有「即时」止息苦罪，但神会在「末日」终极消灭苦罪，并透过审判秉行公义。详细的讨论可参考本书第四章。
19 神为何造人？
► 若有人因为爱你，送礼物给你，你会感谢他，还是质问他为何送礼物给你？
► 神爱世人，祂按自己的形象和样式造人，以分享祂的丰盛与慈爱。神原初的创造是完美的。人在园中的生活没有缺乏，没有竞争；无天灾人祸，无苦难罪恶。人在伊甸园中负责经营和建设，享有成就感和生存价值。除了神的关爱，人更有爱侣相伴，同心同行。
► 可惜人选择犯罪离弃神，但神从没有恨恶或放弃人。神更为拯救人而设立救恩，差派神子耶稣降世，代人承担罪责，并差遣信徒劝导世人回转，祂更日夜守候浪子归家。
► 若你犯错打破了玻璃杯，你会道歉反思，还是追究谁造杯、谁买杯、谁放杯？死囚在行刑前，见父母最后一面时，多会为有负养育之恩而道歉，而鲜有辱骂和质询父母为何生他下 来？你可以选择怨恨神，也可以选择向神认错回转，过一个丰盛蒙爱的生活。
► 被造与否，人没有选择；但怎样做人，人却可以决定。你可以不愤神的创造和规管（主要的规管有二：人受自然律的约束，如跳楼会跌死；也受道德律的约束，如犯罪会受罚）， 而事事与神对着干。你也可以承认造物主的权柄，欣然接受祂的善意和美意，做神的儿女，共建爱的天家。
20 为何神要创造分别善恶树，设下陷阱引人犯罪？
► 在世上，有正确和应该做的事，便有不正确和不应该做的事，如关心人和伤害人。
► 没有分别善恶树难道人便不会犯罪吗？亚当也可打骂夏娃和虐杀动物。分别善恶树只是一个外在的表征，显示世上有一些事是人不应该做的。
► 亚当和夏娃犯罪后，眼睛就明亮了。（参创3: 7）这并不表示他们吃后才认识善恶，只代表人在犯罪后对罪恶更敏锐，如青少年对粗言秽语和性器官的谐音字十分敏感，而小偷则较易察觉有机可乘的偷窃机会。
21 神为何创造魔鬼，并容让它诱人犯罪？
► 神没有刻意去创造魔鬼，魔鬼是败坏了的天使（参结 28 : 13-19；赛 14 : 12-15）。即使魔鬼存在，但魔鬼不能代替人去作决定，也不会增加或减少人的选项，因此人不可推卸个人 犯罪的责任。
► 当我们犯罪伤害人或怂恿别人犯罪时，我们也成为别人的魔鬼，但神也没有立时击杀我们，反给我们机会悔改，直到末日神终极止息一切罪恶为止。
22 若不是犹大出卖耶稣，耶稣就不会被捉拿和杀害，耶稣就不能成就救赎。犹大真可怜，被神利用，还要受罚。
耶稣那么有名气，难道耶稣的敌人找不到认得耶稣的人？耶稣与使徒的行踪那样公开，难道耶稣的敌人找不到人跟踪耶稣？因此，神绝无需要安排犹大出卖耶稣以成就救恩。相反，耶稣已预先警告犹大，出卖主的会有恶报，但他仍执意而行，因而要承担罪责。（参太 26 : 21-25）
23 未听闻福音的人，他们有没有机会得救？
► 罗马书第 2 章 11-16 节：因为神不偏待人。凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡……没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。
► 那些未听闻旧约律法和基督救恩的人，神会按人的良知，对人的言行、思想和意欲进行审判。然而，有多少人能够按良知而行、问心无愧？所以人需要救恩，信徒总要把握每个机 会传扬福音，希望有更多人回转，在今生得着丰盛生命，在永恒得享天国福乐。
24 信耶稣的可上天堂，不信的要下地狱，神是否有点横蛮？信徒若不爱主耶稣胜过世界，就不能作主的门徒，神是否有点霸道？
► 神是人类的创造主和救主，信徒爱神是应有之情和应有之义。此外，神要求信徒不可爱任何人或物过于神，因为那是罪恶和痛苦之源。若然人为「所爱」不惜离弃神，他也必愿为「所爱」埋没良知和损害他人。若人愿意为神放下「所爱」，人也不会为「所爱」而伤害人，得罪神。
► 不信主的人要下地狱，是因为他们犯了罪，他们要按自己所犯的罪接受刑罚。信主的人可上天堂，是因为他们愿意接受耶稣的代赎，让耶稣代他们承担了罪的刑罚。救恩是无价的，是用耶稣的性命换来的，却是无偿地白白赐与所有愿意接受的人。
25 人在今世犯罪，却要永世受苦，这公平吗？
► 公平是价值判断的问题，难有一致的看法。无论神怎样行，总有人觉得不公平。
► 人通常是按个人良知和社会文化作道德判断的。若人是神所创造，人的良知和理性也是神所赋予，神对自己的道德要求会低于神给人的良知吗？赐人良知的神，自己会是丑陋、邪 恶、伪善的吗？
► 从圣经的启示，耶稣一生的言行和教导，历代信徒的见证和我个人的经历，我选择相信神，相信祂的良善、智慧、公义和知识远较我超越。纵然我今天有不明白的地方，我深信在 天国当我全盘了解后，会认同祂的裁决和量刑，是洽当、公平和合理的。正如有时我不知何因太太会惩罚爱儿，但我相信她的决定是合宜的。
► 退一万步，即或将来在天国，我发现神原来是奸狡歹毒的，届时我也可以选择离弃祂。即使我今生被愚弄，我仍无悔无憾，因为我今天的信仰生活 — 行公义、好怜悯、爱仇敌、 入世而不属世 — 是丰盛、自由、喜乐和有价值的。