甲 殊途同歸？
不同宗教相信不同的神。它們對人類的起源與終局，世人面對的問題及其解決方法，均有南轅北轍的看法，因此不同宗教是不可能殊途同歸的。那麼，在眾多的神中，哪一位是真神呢？
基督信仰、伊斯蘭教和猶太教都相信世上只有一位神1，就是那位創造萬有的主。根據皮尤研究中心的報告，在 2015 年，全球有 55.5 % 的人尊這位創造主為神。
[ 註1 這三大宗教都是源自亞伯拉罕的信仰。創造主向亞伯拉罕顯現，應許他的後裔要成為大國。亞伯拉罕與其妻所生的兒子以撒是猶太人的祖先，而猶太人乃是猶太教和基督信仰的源頭。另一方面，亞伯拉罕與其妾所生的兒子以實瑪利則是阿拉伯人的祖先，而阿拉伯人乃是伊斯蘭教的源頭。猶太教和基督信仰稱這位神為耶和華，而伊斯蘭教則稱祂為安拉。然而，前者和後者對這位創造主屬性的理解不盡相同。]
從表三可見，在亞洲以外，信仰自由、教育程度較高和科技水平較先進的國家，國民多是信奉基督信仰的，通常佔該國人口 60% 或以上。究竟基督信仰有甚麼根據可令那麼多人相信它呢？
表三y：有基督信仰的人佔不同國家人口的比例
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國家 |
有基督信仰的人數 |
佔該國人口的比例 |
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羅馬尼亞 |
18,067,000 |
98.0% |
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贊比亞 |
12,939,000 |
95.5% |
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巴西 |
180,770,000 |
90.0% |
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挪威 |
3,844,000 |
76.7% |
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美國 |
230,000,000 |
71.0% |
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瑞士 |
5,700,000 |
69.1% |
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加拿大 |
22,103,000 |
67.3% |
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英國 |
33,200,000 |
59.3% |
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德國 |
47,200,000 |
57.3% |
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俄羅斯 |
66,000,000 |
46.6% |
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南韓 |
14,601,000 |
29.2% |
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新加坡 |
900,000 |
18.0% |
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香港 |
835,000 |
11.8% |
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沙地阿拉伯 |
1,500,000 |
5.0% |
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中國2 |
67,070,000 |
4.0% |
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印度 |
30,000,000 |
2.3% |
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日本 |
2,921,000 |
2.3% |
[ 註2 該機構估算中國信徒的人數只佔中國人口的 4%，這屬非常保守的估計，可見負責估算的機構沒有刻意誇大基督信仰信徒的人數。]
乙 基督信仰的可信性
雖然我們在邏輯上不能證明神必然存在，但人仍可透過神言行的痕跡（物證），其他人的見證（人證），及自己與神的接觸（親身經歷），知道神是確實存在的，並曉得聖經中的耶和華就是神3。
[ 註3 在以後的篇章，本書會集中談論基督信仰。為簡化行文，在下文中的「神」，均是
指基督信仰的神。]
A 物證
1 萬物的出現及創造的事例
萬物的出現及其奧妙的設計令人相信萬物的背後有一位智慧和大能的創造主，而耶和華宣稱祂就是那位自有永有、創造萬有的神。在歷史中，耶和華曾在曠野賜下嗎哪和食水供養一百多萬以色列人四十年之久；耶穌曾以五餅二魚餵飽過萬的群眾。這些事例均顯示聖經中的神 擁有創造的能力，祂就是那位創造主嗎？
2 聖經的預言均準確應驗
聖經中有 27% 的經文是有預言性質的，共記載了 1,817 個預言，涉及737 個主題z。當中絕大部份的預言已準確地按字面應驗。預言的內容包括個人的際遇、列國的興衰、以色列的亡國與復國、救世主的特徵和遭遇、末世的徵兆和過程等。聖經預言種類之多、時間跨度之大、內容之細緻和應驗之精確，均非人的智慧所能做到的。
以下就讓我們從神對推羅的預言如何應驗，看看聖經預言的準確性。預言的經文：
► 主耶和華如此說：我必使諸王之王的巴比倫王尼布甲尼撒…… 從北方來攻擊你推羅……然而他和他的軍兵攻打推羅，並沒有從那裡得甚麼酬勞。（結 26: 7，29 : 18）
► （人必）將你的石頭、木頭、塵土都拋在水中……我必使你成為淨光的磐石，作曬網的地方；你不得再被建造，因為這是主耶和華說的。（結 26 : 12、14）
預言的應驗：
► 推羅城有兩部份，包括建在陸上的主城和建在海島上的副城。巴比倫王尼布甲尼撒於公元前 585 年進攻推羅，他花了十三年的時間才攻陷主城。進攻期間，多數推羅人已攜同家財移居副城。尼布甲尼撒王奪得主城後，發覺一無所獲，便憤而毀城。
► 公元前 333 年，希臘王亞力山大兵臨推羅副城。由於副城建於海島上，難於進攻，亞力山大帝便命士兵將主城遺址內所有物品拋入海中，填海修路直通副城。結果在七個月後成功摧毀副城。由於主城內的物品都被拋到海中，遺址在風雨侵蝕下變成淨光磐石，再沒有大 城重建其上。推羅的遭遇準確地應驗了聖經預言中的每項細節aa。
其他聖經預言如何準確應驗，請參考麥道衛博士的《鐵證待判》網上版第十一章bb。
若聖經能廣泛和精確地預告將來會發生的事，是否意味聖經中的神能掌管人類的歷史呢？
3 神蹟奇事的發生
神蹟是顯示神存在的事蹟，這些事若沒有神的介入，是難以發生的。例如：
► 耶和華令洪水大規模地淹浸地球。（參創世記第七章）
► 耶和華於埃及降下十災，逼使法老王釋放一百多萬奴隸，並讓他們攜同埃及的財物離去。（參出埃及記第七至第十二章）
► 耶穌所行的神蹟吸引數以萬計的信徒跟隨祂，並認定祂是從神那裏來的。（參太 4 : 23-25）
► 基督徒被羅馬帝國追捕殘殺近兩個世紀。結果，基督信仰不但沒有湮滅，更在公元後 380 年成為羅馬帝國的國教cc。
► 以色列亡國二千多年，竟沒有被同化，並在多個鄰國圍攻之下復國，及後更不斷擴張版圖dd。
► 信徒奉耶穌基督之名可施行神蹟、醫病和趕鬼。（參徒 3 : 1-10） 以上的事例均顯示基督信仰的神是確實存在，並且這位全能神不時介入人類歷史中。
B 人證
► 以色列人由一個家庭發展成一個民族，從立國到亡國和復國 — 他們傳奇的歷史一一應驗了聖經的預言。這說明耶和華是位掌管歷史和恩慈信實的神。
► 耶穌本人就是神存在的明證 — 他宣稱自己是神，他一生的言行處處彰顯神的權能和美善。
► 新約時代的門徒經常看見耶穌施行神蹟奇事，甚至他們自己也曾奉耶穌基督的名施行神蹟，如彼得醫治癱子，保羅驅鬼和使死人復活（徒 3 : 1-10，16 : 16-18，20 : 7-12）。他們確信耶穌是神，並不惜為見證耶穌而殉道。
► 歷代有信仰經歷的信徒都可見證：神是位活著、恩慈而大能的神。
► 曾奉耶穌基督之名驅鬼及曾被驅鬼的人都可見證，耶穌是靈界最高的主宰。
► 散佈在世界不同角落的宣教士多可見證，神使用他們施行神蹟奇事，以顯明神的權能和恩典。
► 不少有瀕死經歷的人都作見證，宣稱他們曾親眼見過天上的神。瀕 死經歷是指一些經歷過死亡的人，從瀕臨死亡至回到人間的經歷。這些經歷的共通點ee 包括：意識到自己已經死亡，經歷靈魂離開軀體，通過黑暗的隧道，高速飄向強烈的光源，遇到白色發光的靈體，感受無條件的愛，最後返回軀體等。
單單在美國，已有八百多萬人有以上的經歷。期間，他們的靈魂不是上過天堂，便是下過地獄。他們回到人間後，九成以上都成為了虔誠的基督徒。其中十四個個案被拍成錄像，收錄在兩套 DVD《瀕 死經歷 7+7：遊歷天堂》和《瀕死經歷 7+7：窺探地獄》中ff。潘曉 輝是其中一個有瀕死經歷的香港人，其見證可透過互聯網輕易查閱gg。這些人向我們見證：人是有靈魂的；天堂和地獄是存在的；耶和華是掌管人的生死，並在末日審判世人的神。
C 信徒親身的經歷
不少信徒都經歷到神的同在和祝福。常見的經歷包括：從抗拒到相信、脫離惡習和私慾的捆綁、禱告蒙應允、傷痛得醫治、聖經應許的兌現、人生充滿祝福和恩典、內心洋溢平安與喜樂、活出聖靈的果子、能夠寬恕和愛仇敵、直接與神交流對話、奉耶穌基督的名驅鬼和治病等。他們都見證所信的是位又真又活、恩慈信實和智慧大能的神。
丙 耶穌基督是神
A 耶穌是聖經預言中的救主
自從人類的始祖犯罪，神已預告會差派一位救主，前來拯救世人脫離 罪與死的捆綁。為了使人清楚認出誰是救主，舊約聖經中載有三百多個預言，仔細描述這位救主的生平與特徵。這些預言全部都在耶穌身上應驗了。以下列舉了部份預言及相關經文作為佐證。
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關於救主的預言 |
預言的出處 |
預言的應驗 |
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由童女所生 |
賽 7: 14 |
太 1: 18 |
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是亞伯拉 罕、猶 大、耶西和大衛的後裔 |
創 22 : 18，49 : 10； 賽 11: 1；耶 23:5 |
太 1 : 2-6 |
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降生於伯利恆城 |
彌 5:2 |
太 2:1 |
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從東方來的使者向他朝拜和獻禮；眾多嬰孩被屠殺；他要逃難到埃及，之後返回 |
賽 60: 6；耶 31 : 15； 何 11:1 |
太 2 : 1-21 |
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出道前有先鋒開路 |
瑪 3:1 |
太 3 : 1-3 |
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在加利利傳道 |
賽 9:1 |
太 4: 23 |
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能治癒盲的、聾的、啞的、跛的 |
賽 35 : 5-6 |
太 11 : 4-5 |
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騎驢駒進入耶路撒冷城 |
亞 9:9 |
太 21 : 1-10 |
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被人以 30 塊錢出賣 |
亞 11 : 12 |
太 26 : 14-16 |
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被鞭打和釘死；與罪犯一同被殺；為罪犯代求；被葬在財主的墳墓 |
賽 53 : 5-12 |
太 27 : 26、38、 57-60；路 23 : 34 |
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升天及掌權 |
詩 68 : 18，110 : 1 |
路 24 : 50-53 |
疑問：這些預言，會否是後人添加，以騙人信主？
解答：在 1947 年，目前最古老的舊約手抄本在死海附近出土，經科學鑑定為公元前 250-68 年間的作品。若將它與現代的聖經版本對照，發覺彼此間只存在輕微差異，如字母和拼音等，並無影響文意hh。這證明舊約聖經並沒有在耶穌出生後被人篡改，補加預言。
「耶穌」這名字，是神要將自己的百姓從罪惡裏拯救出來的意思（參太1: 21）。而「基督」這稱號，是受膏者的意思，是指擁有君王、先知或祭司4 職份的人。耶穌會否人如其名，就是預言中的救主呢？
[ 註4 君王代表神在地上執行管治，先知代表神向人傳遞訊息，而祭司則代表人向神認罪和代求。]
B 耶穌宣稱自己是神，是人類唯一的拯救
耶穌自稱他是神的兒子5，他與父原為一。（參太 26: 62-66； 約10 : 30）他是道路、真理和生命，若不藉著他，沒有人能到神那裏去。他是世界的光，也是生命的糧。（參約 14: 6，8: 12，6: 35）他的門徒也認定他是神的兒子和基督。（參太 16 : 13-20）
[ 註5 創造主與受造物是不同性質、不同種類的。前者是靈，超越時空；後者屬物質，受時空限制。神所造之物，各從其類，如植物只繁殖植物。當耶穌在大祭司前承認自己是神的兒子時，大祭司便即時斥責耶穌說了僭妄的話，並以此定耶穌死罪，因為耶穌若是神的兒子，則耶穌與神屬同一種類，即他是神。(太 26 : 62-66)]
C 耶穌擁有神的權能
1 創造物質的能力
耶穌曾用五餅二魚餵飽過萬人，剩下的食物還載滿了十二個籃子：這顯示他擁有創造物質的能力。經歷這神蹟的人都認定耶穌是先知，並要強逼他作王。（參約 6 : 10-15）
2 改造物質的能力
耶穌在一個婚宴上以水（化學式為 H2O）變酒（化學式為CHCH2OH），顯示他擁有改造物質的能力：增加了碳原子和氫原子，並改變了原子排序。自此以後，他的門徒就信他了。（參約 2 : 1-11）
3 控制大自然的能力
耶穌曾斥責風和海，使暴風和巨浪立時平靜下來。在正常的情況下，暴風過後，風要再刮一段時候才會止息；即使風已止息，浪也要盪漾一段時間才會靜止下來。是次神蹟，連熟悉氣象和水性的漁夫也深感震撼，而驚懼起來，因為連風和海也聽從他的命令。（參路 8 : 22-25）
4 預知的能力
耶穌預言自己會被出賣、遇害、並在第三天復活，聖殿將被毀，並指明末日的徵兆（參太 20 : 17-19，24 : 1-31）。到期要發生的事都準確應驗。
5 靈界最高的主宰
不單耶穌能驅逐污鬼邪靈，就是他的門徒奉耶穌基督之名也能做到，這證明耶穌是靈界最高的主宰。（參路 10 : 17-20）
6 掌管人的生命氣息
耶穌只憑吩咐，便能醫治各種奇難雜症，如痲瘋和血漏（參路 5:12-16，8:43-48）；使殘缺的得以復原，如瞎眼的和瘸腿的（參太 9:27-30，12:9-13）；甚至使死人復活，如拿因城寡婦的兒子、睚魯的女兒和死了四天的拉撒路（參路 7:11-17，8:49-56；約 11:38-45）。許多是現代醫學也未能做到的事。結果，在猶太各地都有群眾蜂擁前來，要跟從耶穌。
7 人心靈的良醫
凡接觸過他並願意聽從他的人，生命都有徹底的改變，心靈也充滿正能量，如井旁的淫婦、稅吏長撒該等（參約 4 : 7-42；路 19 : 1-10）。耶穌是人心靈的良醫和活水。
8 審判人的主宰
耶穌曾多次宣稱他擁有赦罪的權柄，其中一次為了證明他有這種能力，他更即時醫好了一位因罪得病的癱子。（參太 9 : 1-8）
疑問：這些記錄有否誇張失實呢？
解答：教會成立之初，很快便遇到逼迫。在大逼迫期間，信耶穌的人若被捉拿，又不肯放棄信仰，不是被釘死在十字架上，就是被活活燒死，或被置於鬥獸場內餵飼猛獸。此外，十誡明令信徒不可作假見證。難道在初期教會見過耶穌的信徒會甘願在今生犧牲前途和性命、在死後承受地獄永刑，去維護一個謊言嗎？其後，數以萬計未見過耶穌的信徒又會甘心為一個傳說或一個遙遠飄渺的應許，而捨棄地上的所有嗎？
當時的信徒若不是親眼目睹耶穌或其信徒所行的神蹟，甚至他們自己也能施行神蹟，並經歷過信主後的豐盛生命，又有誰願意四處逃亡、甚至接受酷刑和死刑呢？
歷史告訴我們，基督信仰雖然面對殘酷的逼害，仍能茁壯成長，最後竟成為羅馬帝國推崇的國教。這些逼害，不但間接證明了聖經所載有關耶穌權能的記錄真實可靠，更透過信徒四處逃難將基督信仰廣為傳揚。這些逼害也成為煉淨教會的洪爐，假若初期教會充滿了名不副實、圖謀私利的掛名信徒，基督信仰早已被人唾棄，並在歷史中消失。
此外，從非信徒所記的歷史文獻中，我們也找到充分的證據去支持耶穌確有其人，而他廣行神蹟也確有其事。詳細的資料請參考麥道衛博士的《鐵證待判》網上版第五章 ii 和陳慶真教授的網上文章《歷史上的耶穌（上）和（下）》jj。
D 耶穌擁有超凡脫俗的品格
耶穌所宣揚的道德標準是超凡脫俗的 — 不可貪愛世界；不可心存淫念、懷怨和報復；不可假冒為善和炫耀善舉；作領袖的要謙卑服侍；要無限次寬恕別人的過錯；要愛仇敵和捨己等。耶穌更身體力行，具體地活出這些高尚的品格。故此，他的敵人找不到他有任何罪狀或 缺點；與他有親密接觸的門徒也稱讚他是無瑕疵的代罪羔羊。（參太26 : 59-60；路 23 : 13-16；彼前 1 : 19）
E 耶穌突破了死亡的捆鎖
無論耶穌怎樣偉大威武，若耶穌已死，他最多只能成為我們的榜樣，而不能幫助我們解決苦難、罪惡和死亡的問題。然而，他雖被殺，卻在第三天復活，並已升天，繼續掌管萬有，關顧世人。空墳、耶穌向門徒顯現及門徒之後的改變皆是耶穌復活的鐵證。
空墳：耶穌死後第三天，守墓的羅馬兵失蹤了，堵著墓穴的大石被滾開，墓內只剩下耶穌的裹屍布，有天使告訴門徒，耶穌已經復活。（參 約 19 : 31-34；太 27 : 57-28 : 7；約 20 : 1-10）
► 耶穌未死？不可能：行刑者和殮葬的人均已驗屍；即使他未死，瀕死的耶穌也不能推開大石，擊退守墓兵，以復活榮耀的身軀向門徒顯現，並於四十天後當眾升天。
► 門徒偷屍？不可能：絕望的門徒已四散，而且編造耶穌復活的謊言，是要付上受逼害、殉道和下地獄的代價。
► 墳墓是空的，惟一可能的原因：耶穌已經復活了。
耶穌的顯現：耶穌復活後曾多次顯現，其中一次是在五百多位門徒前（參 林前 15: 6）。這會是幻覺嗎？不可能。耶穌被殺後，門徒驚恐至躲藏起來。他們都認定耶穌已死，在毫無預期下，人是不可能產生幻覺的。多馬甚至不肯相信顯現的是耶穌（參約 20: 24-28）。而且，要五百多人同時產生同一幻覺，根本是不可能的。
門徒的改變：門徒由起初背棄耶穌，到最後樂意為見證耶穌是神和救主而捨命；保羅由一個逼迫基督徒的敵人，變成最熱心傳道的使徒 — 如此極端的改變，惟一合理的解釋是他們見過從死裏復活的耶穌，生命得著徹底改變，才甘願為主犧牲。
丁 小結
這個擁有最多信徒的宗教 — 基督信仰，是有眾多的物證和人證支持的。