有人相信基督信仰，因為它真實可靠，有眾多的人証和物証支持，信徒更可經歷神的同在和看顧。又有人相信，因為可得著今生和永生的祝福。也有人相信，因為被基督信仰的美善所吸引，它是追求至善和完美者心儀的境界。究竟基督信仰有多美善呢？
甲 道成肉身的信仰回應了哲學及心理學對宗教的批判
不少哲學家認為人不能確知真理，因為人對真理的探索，有如瞎子摸象，容易流於片面、主觀，甚至有所誤解。因此，若某宗教是建基在 始創者對真理的尋索和領悟之上，其他人就會質疑該宗教的可信性，懷疑其教義未能全面和準確地傳達真理。
惟獨是真理的自我彰顯才可解決這個人類認知的桎梏。基督信仰的神不但透過聖經去啟示祂自己；更差遣聖子降世為人（道成肉身），向人頒佈旨意，解釋真理；並透過聖靈內住在人心裏，按實況作指引 — 神透過以上多種途徑自我彰顯，讓人認知真理，並將真理活用在所處的獨特處境中。
另一方面，有些心理學家認為宗教的產生，是出於人對完美的追求和對自然力量的膜拜，而投射出自己心底渴求的神。但歷史中道成肉身的耶穌，顯明神是真實存在的，並不是來自人的投射或幻想。
乙 完美至善的神
究竟基督信仰的神是一位怎樣的神呢？
► 基督信仰的神是自有永有和創造萬有的。祂是永活的神。（參出3: 14；約 1: 3；啟 1: 8）
► 神是靈：祂超乎物質，不受時空的限制。（參約 4 : 24）
► 神是有位格的 : 祂不是一套自然律或道德規條，祂是一位活著的神。祂有自主的思想、感情、意願和行為，並會積極地成就祂的心意。（參賽 46 : 10）
► 神是無處不在、無所不知、無所不能的。（參詩 139 : 1-12；啟 1: 8）
► 神是聖潔的 : 祂超越萬有，榮耀尊貴。祂在道德上毫無瑕疵。（參賽 57 : 15；利 11 : 44-45）
► 神是公平公義的 : 祂待人處事完全正確、公平、公義、合理和合情。（參詩 99 : 4，119 : 138，145 : 17）
► 神是愛 : 衪愛世人，不是因為人有價值或有回應，只是因為神是愛。（參約壹 4 : 8-10）
基督信仰的神不是暴君、也不是昏君。祂不勞役受造之物，反視人為祂珍重的愛兒。祂滿有恩典與憐憫，祂為人所作的是人不配領受的。
► 兩個麻雀不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上；就是你們的頭髮也都被數過了……你們比許多麻雀還貴重！（太 10 : 29-31）
► 為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。（羅 5 : 7-8）
丙 人類的困境與出路 — 代贖與重生
基督信仰宣告人被造時本是完美的，擁有神的形象，有理性、智慧、良知、感情和意志。可惜人誤用自由，自我中心，愛自己過於一切。當他的利益與別人的利益有衝突時，他便不惜損人以利己，罪便由此而生。罪的工價乃是死，故人人都有一死。
人類的問題不在於人不認識甚麼是善和惡，而在於人缺乏行善的能力。正如保羅說：立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做（羅 7 : 18-19）。
多數的宗教和先賢只為人類訂立一套美善的道德規條，然後鼓勵人去遵行，以追求美善或換取獎賞。惟有基督信仰指出人類已陷溺於私慾和罪惡的深淵之中，不能自拔，人必須依靠神的拯救才能脫離私慾和罪惡的枷鎖，及死亡和永刑的終局。
基督信仰賜給信徒一個新的屬靈生命，一套超凡脫俗的人生價值觀（參 下文丁部和戊部），和一個完美的典範（耶穌一生的言行），讓信徒可跟隨耶穌的腳蹤行。神更差派聖靈伴信徒同行，不時作出指引、督責、勵勉和代求。在神無限的寬恕與接納下，信徒可屢敗屢試，漸臻完美。同時，神會施行管教，信徒不能濫用神的寬容，繼續沉淪在罪惡之中。此外，透過教會的群體力量，信徒可向邪惡的制度和勢力宣戰。
丁 對信徒超凡脫俗的道德要求
1 對神
神要求信徒不可愛任何的人或物過於祂，信徒要背起十字架，即不惜捨棄一切，來跟從祂（參太 10:37-39）。這要求是否過份呢？若我們為了「世上所愛」 — 財富、權力、愛情、家庭等，而不惜離棄神，我們豈不會為「世上所愛」而犧牲別人的利益？罪惡與痛苦便由此而生。
2 宗教操守
神要求信徒以心靈和誠實去敬拜祂（參約 4: 23）。信徒的宗教行為，如崇拜、祈禱、禁食或物質上的奉獻，都不是神最看重的。
► 因為，樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的……我若是饑餓，我不用告訴你，因為世界和其中所充滿的都是我的。我豈吃公牛的肉呢？我豈喝山羊的血呢？（詩 50:10、12-13）
► 創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少甚麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。（徒 17 : 24-25）
► 耶和華說：你們所獻的許多祭物與我何益呢？……你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？……你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡，學
習行善，尋求公平，解救受欺壓的；給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。（賽 1 : 11-12、16-17）
神最重視的不是信徒無間斷的讀經、祈禱、敬拜和奉獻，而是信徒有沒有除掉惡行，不再惹神發怒；有沒有學習行善、尋求公平、關愛他人，去討神的喜悅。（參雅各 1 : 27）
3 待人
若信徒不愛看得見的人，也不會愛看不見的神。神要求信徒愛人捨己，善待所有的人，包括他的父母、家傭、上司、下屬、弱勢社群、他討厭和憎恨的人。不要以惡報惡，反要以善勝惡。對人要有無限的寬恕和接納。待人要謙卑禮讓，締造和平（參約壹 4 : 20-21；太 18 : 21-22；羅 12 : 17-21）。
4 律己
信徒要端正自己的思想和慾念，不可心存貪念、惡念、淫念、憤恨、驕傲和縱慾等（參箴四 :23；羅 1:28-32）。要檢點自己的言行，特別要勒緊自己的舌頭（參雅 1:26）。信徒要勇敢堅毅、忍耐節制、溫柔細心、信實 守諾、常存喜樂，卻不可假冒為善（參加 5:22-23；太 23:25-26）。
5 作領袖
做領袖的不是去勞役人，受人的服侍；乃是去作帶領和典範，並甘於為僕人洗腳和捨命（參太 20 : 26-28；約 13 : 4-5）。
6 活用原則
不應拘泥於條文和傳統，要按處境及特殊需要活用原則（參太 12:1-7）。
戊 信徒在世而不屬世的生活
基督徒既已得到那無價的救恩，又信任那位至善愛他的神的看顧，又知道在末日神會透過獎懲秉行公義，他們便甘願為神的榮耀、別人的好處、個人的召命和天上的冠冕而活。他們不再牽掛地上的財寶、榮辱和得失；不再為未知的前路、無常的際遇和必遇的死亡而擔憂。基督徒可以在世而不屬世，擁有享用萬物而不為世界所勞役，感恩知足地享用神恩典的賜與和自己努力的成果，並且樂於與人分享，為更大的美善而不吝捨棄。
基督徒既已無求，便可不計較、不比較地活在當下，享受每天的生活，並懷著平安和喜樂，滿有生命力地去祝福和感染身邊的人，並去建設和改造社會1（參太 6 : 24-33；徒 2 : 44-47）。
[ 註1 信徒要治理和看守父神的世界；要行公義，好憐憫，關愛他人；要指斥和消弭罪惡；要醫病、趕鬼和傳福音；要作鹽作光；要為在上掌權的禱告和愛仇敵等。]
因傳教被食人族殺死的宣教士吉姆‧艾略特（Jim Elliot）說：「基督徒不是傻瓜，他們只是放棄那些他們不能擁有的，去獲取那些他們不能失去的。」
己 小結
這樣超凡脫俗的道德標準和實際可行的美善，正是真理和美善的追尋者所嚮往的至寶。