有人相信基督信仰，因为它真实可靠，有众多的人证和物证支持，信徒更可经历神的同在和看顾。又有人相信，因为可得着今生和永生的祝福。也有人相信，因为被基督信仰的美善所吸引，它是追求至善和完美者心仪的境界。究竟基督信仰有多美善呢？
甲 道成肉身的信仰回应了哲学及心理学对宗教的批判
不少哲学家认为人不能确知真理，因为人对真理的探索，有如瞎子摸象，容易流于片面、主观，甚至有所误解。因此，若某宗教是建基在 始创者对真理的寻索和领悟之上，其他人就会质疑该宗教的可信性，怀疑其教义未能全面和准确地传达真理。
惟独是真理的自我彰显才可解决这个人类认知的桎梏。基督信仰的神不但透过圣经去启示祂自己；更差遣圣子降世为人（道成肉身），向人颁布旨意，解释真理；并透过圣灵内住在人心里，按实况作指引 — 神透过以上多种途径自我彰显，让人认知真理，并将真理活用在所处的独特处境中。
另一方面，有些心理学家认为宗教的产生，是出于人对完美的追求和对自然力量的膜拜，而投射出自己心底渴求的神。但历史中道成肉身的耶稣，显明神是真实存在的，并不是来自人的投射或幻想。
乙 完美至善的神
究竟基督信仰的神是一位怎样的神呢？
► 基督信仰的神是自有永有和创造万有的。祂是永活的神。（参出3: 14；约 1: 3；启 1: 8）
► 神是灵：祂超乎物质，不受时空的限制。（参约 4 : 24）
► 神是有位格的 : 祂不是一套自然律或道德规条，祂是一位活着的神。祂有自主的思想、感情、意愿和行为，并会积极地成就祂的心意。（参赛 46 : 10）
► 神是无处不在、无所不知、无所不能的。（参诗 139 : 1-12；启 1: 8）
► 神是圣洁的 : 祂超越万有，荣耀尊贵。祂在道德上毫无瑕疵。（参赛 57 : 15；利 11 : 44-45）
► 神是公平公义的 : 祂待人处事完全正确、公平、公义、合理和合情。（参诗 99 : 4，119 : 138，145 : 17）
► 神是爱 : 衪爱世人，不是因为人有价值或有回应，只是因为神是爱。（参约壹 4 : 8-10）
基督信仰的神不是暴君、也不是昏君。祂不劳役受造之物，反视人为祂珍重的爱儿。祂满有恩典与怜悯，祂为人所作的是人不配领受的。
► 两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上；就是你们的头发也都被数过了……你们比许多麻雀还贵重！（太 10 : 29-31）
► 为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。（罗 5 : 7-8）
丙 人类的困境与出路 — 代赎与重生
基督信仰宣告人被造时本是完美的，拥有神的形象，有理性、智慧、良知、感情和意志。可惜人误用自由，自我中心，爱自己过于一切。当他的利益与别人的利益有冲突时，他便不惜损人以利己，罪便由此而生。罪的工价乃是死，故人人都有一死。
人类的问题不在于人不认识什么是善和恶，而在于人缺乏行善的能力。正如保罗说：立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做（罗 7 : 18-19）。
多数的宗教和先贤只为人类订立一套美善的道德规条，然后鼓励人去遵行，以追求美善或换取奖赏。惟有基督信仰指出人类已陷溺于私欲和罪恶的深渊之中，不能自拔，人必须依靠神的拯救才能脱离私欲和罪恶的枷锁，及死亡和永刑的终局。
基督信仰赐给信徒一个新的属灵生命，一套超凡脱俗的人生价值观（参下文丁部和戊部），和一个完美的典范（耶稣一生的言行），让信徒可跟随耶稣的脚踪行。神更差派圣灵伴信徒同行，不时作出指引、督责、励勉和代求。在神无限的宽恕与接纳下，信徒可屡败屡试，渐臻完美。同时，神会施行管教，信徒不能滥用神的宽容，继续沉沦在罪恶之中。此外，透过教会的群体力量，信徒可向邪恶的制度和势力宣战。
丁 对信徒超凡脱俗的道德要求
1 对神
神要求信徒不可爱任何的人或物过于祂，信徒要背起十字架，即不惜舍弃一切，来跟从祂（参太 10:37-39）。这要求是否过份呢？若我们为了「世上所爱」— 财富、权力、爱情、家庭等，而不惜离弃神，我们岂不会为「世上所爱」而牺牲别人的利益？罪恶与痛苦便由此而生。
2 宗教操守
神要求信徒以心灵和诚实去敬拜祂（参约 4: 23）。信徒的宗教行为，如崇拜、祈祷、禁食或物质上的奉献，都不是神最看重的。
► 因为，树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的……我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。我岂吃公牛的肉呢？我岂喝山羊的血呢？（诗 50:10、12-13）
► 创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。（徒 17 : 24-25）
► 耶和华说：你们所献的许多祭物与我何益呢？ ……你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？ ……你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的；给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。（赛 1 : 11-12、16-17）
神最重视的不是信徒无间断的读经、祈祷、敬拜和奉献，而是信徒有没有除掉恶行，不再惹神发怒；有没有学习行善、寻求公平、关爱他人，去讨神的喜悦。（参雅各 1 : 27）
3 待人
若信徒不爱看得见的人，也不会爱看不见的神。神要求信徒爱人舍己，善待所有的人，包括他的父母、家佣、上司、下属、弱势社群、他讨厌和憎恨的人。不要以恶报恶，反要以善胜恶。对人要有无限的宽恕和接纳。待人要谦卑礼让，缔造和平（参约壹 4 : 20-21；太 18 : 21-22；罗 12 : 17-21）。
4 律己
信徒要端正自己的思想和欲念，不可心存贪念、恶念、淫念、愤恨、骄傲和纵欲等（参箴四 :23；罗 1:28-32）。要检点自己的言行，特别要勒紧自己的舌头（参雅 1:26）。信徒要勇敢坚毅、忍耐节制、温柔细心、信实 守诺、常存喜乐，却不可假冒为善（参加 5:22-23；太 23:25-26）。
5 作领袖
做领袖的不是去劳役人，受人的服侍；乃是去作带领和典范，并甘于为仆人洗脚和舍命（参太 20 : 26-28；约 13 : 4-5）。
6 活用原则
不应拘泥于条文和传统，要按处境及特殊需要活用原则（参太 12:1-7）。
戊 信徒在世而不属世的生活
基督徒既已得到那无价的救恩，又信任那位至善爱他的神的看顾，又知道在末日神会透过奖惩秉行公义，他们便甘愿为神的荣耀、别人的好处、个人的召命和天上的冠冕而活。他们不再牵挂地上的财宝、荣辱和得失；不再为未知的前路、无常的际遇和必遇的死亡而担忧。基督徒可以在世而不属世，拥有享用万物而不为世界所劳役，感恩知足地享用神恩典的赐与和自己努力的成果，并且乐于与人分享，为更大的美善而不吝舍弃。
基督徒既已无求，便可不计较、不比较地活在当下，享受每天的生活，并怀着平安和喜乐，满有生命力地去祝福和感染身边的人，并去建设和改造社会1（参太6 : 24-33；徒2 : 44-47）。
[ 注1 信徒要治理和看守父神的世界；要行公义，好怜悯，关爱他人；要指斥和消弭罪恶；要医病、赶鬼和传福音；要作盐作光；要为在上掌权的祷告和爱仇敌等。]
因传教被食人族杀死的宣教士吉姆‧艾略特（Jim Elliot）说：「基督徒不是傻瓜，他们只是放弃那些他们不能拥有的，去获取那些他们不能失去的。」
己 小结
这样超凡脱俗的道德标准和实际可行的美善，正是真理和美善的追寻者所向往的至宝。